《アルメニアン・ダンス》の源流

　アルフレッド・リード作曲の《アルメニアン・ダンス》。「パート１」は1973年にサムフォックス社から、「パート２」が1978年にバーンハウス社から発売されました。

　私が『アルフレッド・リードの世界』を執筆していた1980年代、リードは《アルメニアン・ダンス》に用いた民謡について「民謡集を返したので何も残っていない」と語っていましたし、私も日米の国会図書館等を検索しても手掛かりがなく、この件はすっかり諦めていました。

　長い時を経た2002年2月、山形県内の高校教諭、大隅晃弘先生からこの曲の原曲についてお問い合わせがあり、すでにインターネットが普及したり、ゴミダスのCDや文献も増えてきたので、再度取り組んでみようと思い立ちました。大隅先生の調査のおかげで、日本アルメニア友好協会の会長で和光大学の中島偉晴先生が一部の楽譜を所有していることが分かり、2002年9月に中島先生宅を訪問しました。（所属等はすべて当時）

　中島先生と奥様のメラニアさんにはご自宅の書庫からオリジナルの楽譜を提供を受け、歌の背景や歌詞やアルメニアの地理・歴史・文化・言語などについてもご教示いただきました（右の写真は2014年に再会した時の一コマ）。

　これとは別に、ロシア民謡の方面から探っていき、恵泉女学園大学の田付茉莉子先生に出会い、お宅にもお邪魔し、貴重な楽譜を提供されました。下の楽譜で歌詞がロシア語のものは田付先生からいただいた資料です。
　それらの当時、リードは存命中でしたが、この楽譜をご本人に見せて話し合うチャンスはありませんでした。リード自身が歌詞の内容まで熟知していたとは思えませんが、オリジナル民謡の旋律やその歌詞を理解することもまた大事なアプローチかと思います。

　 2007年頃、NHKからテレビ番組製作のために電話取材を受けました。「響け！ みんなの吹奏楽」という番組の１つで、須川展也さんが指導する学生さんたちが中島先生ご夫妻を訪ね、オリジナルの民謡を理解して演奏に生かすという設定でした。微力ながら協力できたことはたいへん光栄です。

《アルメニアン・ダンス》の構成と民謡

　パート１

　　あんずの木　Tzirani Tzar (The Apricot Tree)　4/4拍子

　　やまうずらの歌　Gakavi Yerk (Partridge's Song)　4/4拍子

　　オーイ、ぼくのナザン　Hoy, Nazan Eem (Hoy, My Nazan)　5/8拍子

　　アラガツ山　Alagyaz (Alagyaz)　3/4拍子

　　ゆけ、ゆけ　Gna, Gna (Go, Go) 　2/4拍子

　パート２

　　風よ吹け　Hov Arek (The Peasant's Plea)　3/4拍子

　　クーマル　Khoomar (Wedding Dance)　6/8拍子

　　ロリ地方の農耕歌　Lorva Horovel (Songs from Lori)　複数の拍子

　　　（隠れ素材…　キリキア　Cilicia　6/8拍子）

　《アルメニアン・ダンス》で用いられた旋律は、アルメニアのクラシック音楽の父と呼ばれるゴミダス修道士 Gomidas Vartabed (1869～1935）が20世紀初頭に収集した民謡やみずから作曲した歌です。

　本名はソゴモン・ソゴモニアン（Soghomon Soghomonian）。25歳の時、尊敬するゴミダス大司教（在位 615〜628）にあやかり、自分からゴミダスと名乗るようになりました。

　Vartabed は、アルメニア正教会の修道士の中でも特に高位を表す称号です。日本の吹奏楽界では《アルメニアン・ダンス》の解説を通して「ゴミダス・ヴァタベッド」と紹介されました。ところが、演奏会プログラム等でヴァタベッドを姓（ファーストネーム）と勘違いした「G・ヴァタベッド」とか「ヴァタベッド」という誤記が一部に連鎖して広がっていきました。誤解されない良い方法はないものでしょうか？ ヴァタベッドという位の日本語は掌院ですが、これは一般に普及しやすい言葉と思えません。そこで若干不正確を承知で、私は試しに修道士という日本語を使って様子を見ようと考えました。

　もう１つの問題。ゴミダスではなくコミタス(Komitas)と呼ぶ方々がいます。というより多数派のようです。その場合、称号のほうも微妙に違ってヴァダペット(Vadapet)と書かれています。なぜでしょう？

　実は、アルメニア語には大きく２つの流れがあり、アルメニア語の同じ綴りが、西アルメニア文語ではゴミダス、東アルメニア文語ではコミタスと発音されるのです（表）。

　アルメニアの人々やその子孫は世界各地にその言語や文化を伝え、そのうちアメリカには西アルメニア文語を使う方々が多く住んでいます。作品を委嘱したハリー・ビジャン（アルメニア語のベギアンに相当するが、本人は英語式にビジャンと名乗っていた）がリードに「ゴミダス」と紹介したことも、《アルメニアン・ダンス》の楽譜で各民謡のタイトルが西アルメニア文語の綴りなのも当然です。

　ただ、これは1980年代から私も気づいていましたが、現在は世界的に見れば現地（アルメニア）の発音を尊重した コミタス のほうが主流で、ゴミダスは少数派です。そのため、他の資料（特に英文資料）との整合性も考慮し、当ホームページもこの後はコミタスという表記に移行いたします。

【リンク】

　コミタス・ヴァーチャル博物館は Virtual Museum of Komitas Vardapet

　コミタスの楽譜・書籍購入は ArmeniaBooks.com

　「あんずの木」は1904年の採譜で、3つの部分からできている。力強い冒頭やリズムの躍動感、独特の節回しによって、たいへんに表情豊かな歌になっている。（スコアの解題より）

　「やまうずらの歌」はコミタスが作曲した歌で、1908年にグルジア*のティフリスで出版された。最初は独唱と児童合唱によるもので、後にピアノ伴奏付き独唱のために編曲している。やまうずらのヨチヨチ歩きを表現した素朴で可愛らしいメロディである。（スコアの解題より）

*注：2009年よりジョージア

　「オーイ、ぼくのナザン」は、コミタスの編曲による合唱版が1908年に出版されている。この快活で軽やかな愛の歌は、若者が恋人のナザン（少女の名）を称えて歌う様子を描いている。舞曲のリズムや節回しがあり、印象的で覚えやすい旋律になっている。（スコアの解題より）

　コミタスは「アラガツ山」を最初ピアノ伴奏付き独唱曲として発表し、後に合唱曲に編曲している。有名なアルメニア民謡の１つで、息の長いメロディはこの山と同様に堂々としている。（スコアの解題より）

　「ゆけ、ゆけ」は、ユーモラスで軽快な旋律で、コミタスは対照的にゆっくりした「水瓶（みずがめ）」Kuzhn Arra という歌とこの歌を交互に歌っていた*。同じ音型の繰り返しは、笑っている様子を音楽的に描いている。この歌もレシタティヴ風になっている。（スコアの解題より）
*注：コミタスが歌った録音が現存し、それに言及。《アルメニアン・ダンス》で〈水瓶〉は使われていない。

　「風よ吹け」は叙情的な歌で、一人の若者が風を吹かせて苦しみから解放するよう山に祈っている。繊細なメロディが豊かな表情を生んでいる非常に感動的な歌である。（スコアの解題より）

　コミタスは「クーマル」*をソプラノ独唱を伴う混声合唱用に編曲している。この活気に満ちた軽快なダンスの歌ではアルメニアの村の楽しい情景が描かれており、その中で2人の若者が出会って結ばれる。元気のよいリズムパターンが特徴である。（スコアの解題より）

*注： 東アルメニア文語では「フーマル」

　「ロリ地方の農耕歌」の複雑で即興的な旋律については、コミタスによる詳細な研究がある*。豊かなリズム構造や旋律構造の中には、キリスト教以前の時代の要素も見つかっている。農夫や、農夫が働いているときの肉体的・精神的な存在感を思わせるこの歌は、耕牛への命令や農耕中のかけ声と同じように労働の中から自然に生まれたものである。この美しい歌の自由に流れる旋律、リズムや音程の構造のなかに、そうした印象が常に反映されている。（スコアの解題より）

*注：Komitas: Armenian Sacred and Folk Music, Curzon